Der Begriff “Patriarchat” ist eine Fehlbezeichnung für ein menschenfeindliches Gesellschaftssystem, dessen Ziel die Steigerung der Fortpflanzung (d. h. Geburtenraten) sowie der wirtschaftlichen und militärischen Stärke ist (wobei der Faschismus dessen extremste Ausprägung darstellt). In diesem System werden Frauen übermäßig unterwürfig-fürsorgliche Rollen zugewiesen (z. B. Mütter), während Männern übermäßig dominante-aggressive Rollen zugeteilt werden (z. B. Soldaten). Beide Geschlechter leiden und profitieren auf unterschiedliche Weise davon – auch wenn Männer den Eindruck haben, das System zu kontrollieren, während sie ihre Nachteile (z. B. elterliche Rechte, gefährliche Jobs, Verurteilungen wegen Straftaten) entweder nicht wahrnehmen oder nicht ansprechen dürfen. Daher ist der Begriff “Patriarchat” (Herrschaft der Väter/Männer) irreführend.
„Es gibt kaum überzeugende Beweise für die Existenz matriarchalischer Utopien, die in einem einzigen fatalen Schlag gestürzt wurden. Auch gibt es wenig Hinweise darauf, dass die Unterdrückung von Frauen im häuslichen Bereich begann. Stattdessen lässt sie sich historisch etwa zur gleichen Zeit nachweisen, als die ersten Staaten und Reiche zu wachsen begannen, da diese versuchten, ihre Bevölkerung zu vergrößern und Heere zu unterhalten, um sich zu verteidigen. Die Eliten, die diese Gesellschaften regierten, brauchten junge Frauen, die möglichst viele Kinder gebaren, und junge Männer, die als willige Krieger erzogen wurden. An diesem Punkt lassen sich geschlechtsspezifische Regeln erkennen, die das Verhalten und die Freiheit der Menschen einschränkten. Tugenden wie Loyalität und Ehre wurden in den Dienst dieser grundlegenden Ziele gestellt. Traditionen und Religionen entwickelten sich wiederum um dieselben sozialen Normen.“
Quelle: Saini, A. (2023). The Patriarchs – How men came to rule. London: 4th Estate (S. 7)
Gegenseitige Schuldzuweisungen mögen als Einstieg in eine Diskussion dienen, doch solche Vereinfachungen gehen an den grundlegenden systemischen Problemen vorbei:
Erstens werden geschlechtsspezifische Verhaltensweisen teilweise durch Normen und Regeln der Gesellschaft gesteuert, um deren Überleben in Konkurrenz und Konflikt mit anderen Gesellschaften zu optimieren. In Konflikten zwischen Gesellschaften mit unterschiedlichen Ausprägungen patriarchaler Strukturen setzen sich wahrscheinlich diejenigen durch, die stärker patriarchal geprägt sind. Zur Veranschaulichung ein Gedankenexperiment mit zwei extremen Beispielen:
A) Eine patriarchale Gesellschaft, die Frauen (Mütter) in Rollen drängt, die auf Kindererziehung (Geburt) ausgerichtet sind, und Männer (Väter) in Rollen, die auf Arbeit und Kampf ausgerichtet sind.
B) Eine antipatriarchale Gesellschaft, die Männer (Väter) in Rollen drängt, die auf Kindererziehung (Geburt) ausgerichtet sind, und Frauen (Mütter) in Rollen, die auf Arbeit und Kampf ausgerichtet sind.
Ich vermute, dass sich in einem Wettbewerb zwischen diesen beiden Gesellschaftsformen A („Patriarchat“) langfristig gegen B („Anti-Patriarchat“) durchsetzen würde. Da Frauen der begrenzende Faktor für das Bevölkerungswachstum sind, liegt es im Interesse einer Gesellschaft, ihr Leben stärker zu schützen als das von Männern. Zudem muss ein System nicht gewaltsam durch ein patriarchales System ersetzt werden, um sich von antipatriarchal zu patriarchal zu wandeln. Allein ständiger Wettbewerb und Konflikt üben genug Druck auf das antipatriarchale System aus, um sich an die Geburtenrate, wirtschaftliche und militärische Macht des patriarchalen Systems anzupassen. Ich behaupte nicht, dass dies richtig oder gut ist (naturalistischer Fehlschluss), sondern folge theoretischen Überlegungen und anthropologischen Beobachtungen.
Zweitens sind geschlechtsspezifische Verhaltensweisen voneinander abhängig, d. h., das Verhalten eines Geschlechts wird teilweise durch das Verhalten des anderen Geschlechts gesteuert und kann nicht isoliert verändert werden. Beispielsweise könnte die Macht- und Reichtumsstreben von Männern deutlich eingeschränkt werden, wenn junge, attraktive Frauen konsequent bescheidene, arme Männer ohne Aufstiegsambitionen als Partner bevorzugen würden (vgl. Hypergamie). Ebenso könnten Veränderungen bei männlichen Schönheitsidealen – etwa eine Vorliebe für kurvenreichere oder muskulösere Frauen – die Gesundheit von Frauen beeinflussen, z. B. durch eine Verringerung von Essstörungen.
Angela Saini (2007) liefert historische Beispiele für das Verhalten von Frauen im antiken Sparta:
„Ein häufiges Thema ist, dass Frauen ihre Männer dafür kritisierten, nicht tapfer genug zu kämpfen. Dass die Frauen von ihren Ehemännern und Söhnen erwarteten, dass sie in den Kampf zogen – selbst auf die Gefahr des Todes hin –, zeigt, wie sehr sie sich mit den militärischen Zielen des Staates identifizierten. Das anschaulichste Beispiel ist die Mutter, die ihr Kleid hochraffte und sagte: ‚Willst du dich etwa hierher zurückschleichen, wo du hergekommen bist?‘, als ihr Sohn im Kampf Feigheit gezeigt hatte. Es gab Berichte von Mädchen, die Jungen wegen ihrer Schwäche verspotteten, und von Töchtern und Ehefrauen, die ihren Vätern und Ehemännern sagten, was sie zu tun hätten.
Walter Penrose, Historiker für Geschlechterrollen und Sexualität in der antiken Welt an der San Diego State University, erklärt mir, dass – falls diese Berichte nicht erfunden sind, sondern tatsächlich Worte wiedergeben, die damals von Menschen gesprochen wurden – die spartanischen Frauen sich selbst offenbar als mutig betrachtet haben.“
(Saini, 2007, S. 150) [3]
Hier könnten die Äußerungen der Frauen als „Beschämen von Männern, um sie dem sogenannten Patriarchat zu unterwerfen“ beschrieben werden, indem sie ihre Ehemänner und Söhne demütigen. Interessanterweise werden spartanische Frauen, die andere Männer beschämen, um in Kriegen zu kämpfen und möglicherweise zu sterben, die also das Leben anderer riskieren (!), von der Autorin Angela Saini selbst als „mutig“ beschrieben. Alternativ ließe sich dies aber auch als indirekte-relationale Aggression und manipulatives Verhalten interpretieren.
Drittens können sich mehrere Dimensionen von Unterordnung und Dominanz überschneiden, sodass eine Person in einem Kontext dominant sein kann (z. B. Männer bei der Karriereförderung) und in einem anderen unterdrückt wird (z. B. Männer bei Sorgerechtsstreitigkeiten oder Strafverfolgung) (vgl. Kyriarchie [1]). Zudem können dominantes bzw, submissives Verhalten auf unterschiedliche Weise gezeigt werden.
Laut Reed (2023) gibt es beispielsweise Hinweise darauf, dass Frauen genauso aggressiv wie Männer sind, jedoch andere Aggressionsformen und -strategien anwenden. Während Männer direkte, körperliche Aggression bevorzugen, setzen Frauen eher auf indirekte, relationale Aggression. Diese unterschiedlichen Aggressionsmethoden könnten sich tatsächlich als Folge davon entwickelt haben, dass Frauen unter direkter, körperlicher Herrschaft durch Männer lebten und aufgrund geringerer körperlicher Kraft sowie historisch mehrfacher, aufeinanderfolgender Schwangerschaften ein hohes Risiko hatten, andere – insbesondere Männer – direkt anzugreifen.
Diese beiden Aggressionsstrategien lassen sich am folgenden Beispiel veranschaulichen:
Direkte, verbale und körperliche Aggression („männlich“):
- verbal: „Ich hasse Dich!“
- körperlich: die Zielperson schubsen, die Zielperson schlagen
Indirekte, verbale und körperliche Aggression („weiblich“):
- verbal: „Ich habe gehört, dass Leute Dich hassen!“
- körperlich: Mitleid und Herablassung im Gesichtsausdruck zeigen, körperliche Distanz schaffen, Blickkontakt vermeiden, Zuneigung anderen zuwenden
Während die „männliche“ Strategie sofort wirksam ist, setzt sich der Angreifer Gegenangriffen aus und ist gleichzeitig begrenzt, da sich die Aggression nur auf seine eigene Person bezieht. Die „weibliche“ Strategie hingegen wirkt nicht sofort, verbirgt die Aggression aber hinter Mitgefühl und dem Anschein, der betroffenen Person helfen zu wollen. Dadurch wird die Angreiferin nicht selbst zum Ziel. Allerdings wird die Aggression dadurch verstärkt, dass die Abneigung nicht von einer einzelnen, bekannten Person ausgeht, sondern von einer breiteren, unbekannten Gruppe, gegen die sich die Zielperson nur schwer verteidigen kann. Dies isoliert die Person im Grunde von ihrer sozialen Gruppe. Solche indirekt-relationalen Angriffe können traumatisierend sein und reale körperliche Gesundheitsfolgen haben, wenn die Zielperson isoliert wird, den Zugang zu Ressourcen und Unterstützung der Gruppe verliert, depressiv wird oder sogar suizidal. Zumindest könnte die Zielperson Rat bei der Angreiferin suchen, was dieser zusätzlichen Einfluss auf das Verhalten der Zielperson gibt, um es nach ihren Interessen zu formen.
Allerdings sind direkte, körperliche Angriffe offenkundiger und daher leichter zu sanktionieren als indirekt-relationale Angriffe. Dies benachteiligt Männer in der Gesellschaft in Bezug auf die Bestrafung für aggressives Verhalten, was möglicherweise auch erklärt, warum 2023 weltweit 94 % der Gefangenen männlich waren [6, S. 13].
Dieses Beispiel zeigt, dass Frauen auf bestimmte Weise dominant-aggressiv sein können, während sie in anderen Bereichen unterwürfig-fürsorglich sind – was je nach Gesellschaftsbereich variieren kann.
Anmerkungen:
Ich glaube, dass das Prinzip „Frauen und Kinder zuerst“ in Katastrophen weniger mit Moral als vielmehr mit evolutionärem Überleben zu tun hat, da es die Fortpflanzung der Gesellschaft begünstigt. Wenn es um Gerechtigkeit ginge – etwa den Schutz der Schwachen –, würde man auch „die Schwachen und Kranken“ priorisieren. Dies ist jedoch in (westlichen) Gesellschaften nicht üblich. Zudem haben erwachsene Männer in physischen Katastrophen wahrscheinlich eine höhere Überlebensrate aufgrund ihrer im Allgemeinen größeren körperlichen Kraft.
Quellen:
[1] Kyriarchie – Wikipedia
[2] Originaltext von Wilmar Igl
[3] Saini, A. (2023). The Patriarchs – How men came to rule. London: 4th Estate
[4] Wharton, A. S. (2012). The sociology of gender: An introduction to theory and research (2. Aufl.). Wiley-Blackwell.
[5] Reed, P. (2023). Are Women Just as Aggressive as Men? Neue Forschungen stellen alte Theorien über Aggression infrage. Psychology Today. Link
[6] UNODC Prison Brief 2025
Der Artikel wurde aus dem englischen Originalartikel mit chat.mistral.ai übersetzt.
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